作者：蔡德林

   从字面上看，江南就是长江的南边。我老家湖北石首的县邑绣林镇，也静卧在长江南岸，也算得是一座江南古镇，只不过没什么古迹留存下来。记得中山路上有一家江南宾馆，你也不能说人家这名字取得不对。但很多人却觉得只有江浙沪、皖南赣北这些长江中下游地区的南岸才属于真正的江南，这可能是一种文化、经济意义上的特指。江南自古繁华，白居易写“江南好，风景旧曾谙”，后来竟用作词牌，也叫忆江南、梦江南、望江南等，总之就是说江南好得不得了，让人又是想又是梦又是望。

江南也的确是好。江南人不仅有钱，还有文化。江南多豪门富商，沈万山、胡雪岩都是当年的首富；而天下才子，半出江南，很多跳广场舞的大妈都知道有个唐伯虎，年轻人都知道有个徐志摩，中年人都知道有个鲁迅，而他们都是江南才子。江南风景也好，小桥流水，杏花春雨，良田美宅，古镇园林；江南物产也丰富，鱼米之乡，丝绸之府，黄酒紫砂，宣纸湖笔，青花瓷，大闸蟹，林林总总，难以尽述。

寓居江南有年，感觉我交往的江南人中，有一种显明的气质，就是他们无论男女，大都温婉柔润，看上去有几分优雅。外形上大都皮肤白皙，眉宇朗澈，行止上多数谈吐清婉，姿仪娴雅。他们有的在勇毅创业，有的在安静读书，更多的人在吃喝玩乐。即便是吃喝玩乐的那群人，也大都懂茶懂酒懂美食，能歌能武能涂鸦，把餐聚搞成一个小雅集，把庭院建得像个小花园，把平凡的日常生活过出了一点诗情画意。精致奢华，自在悠闲。

常常听到一些不同地域的人互相瞧不起的攻讦之词。江南人瞧不起外地的，往往是说他们贫穷，粗俗，狡诈；外地人瞧不起江南人，则说他们斤斤计较，鸡肠小肚，更重要的，是说他们没有血性。而当我们说一个人缺少血性，一般情况下都语含贬义，意思是指这个人懦弱，胆怯，不够忠义赤诚，不够刚强好义，因为血性男儿就是那种刚强正直、勇敢热情的男子汉。蜀国降宋时，花蕊夫人有名句曰：“十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”

其实古书记载，远古的吴人，断发文身，悍勇尚武，轻死易发，他们可能是全中国最具血性的族群。韩愈说燕赵多慷慨悲歌之士，大抵是因为出了荆轲。其实作为刺客，荆轲刺秦王是失败的，而苏州的专诸和要离，可是成功地刺杀了吴王僚和他的儿子庆忌。特别是要离，为了完成使命，杀妻弃子，自断右臂，其悲壮惨烈程度，远超易水悲歌、无功赴死的荆轲。而庆忌居然在临死前阻止卫士杀他，理由是吴国不能在一天之内失去两位壮士。英雄相惜，源自对血性的珍重。

历史上的江东子弟，雄健威猛，骁勇善战，是一支可怕的力量。所谓江东就是江南，长江东流，到了九江折向东北，于是这一段的东南地区就被称为江东。当年项羽集合起八千江东子弟反抗暴秦，战功赫赫，刘备即使后来夺了江山，仍然忌惮江南豪杰，特意派性情剽悍的壮士刘濞雄镇于此。朱元璋也是到最后才拿下平江城，并对这座顽强抵抗的城市课以重税，以解心头之恨。后世的苏州人对朱元璋从不待见，相反他们一直感念张士诚，吴语中有“讲张”一词，就是聊天的意思，而讲张就是讲张士诚。

吴人性情的改变可能是一个漫长的过程。唐宋以降，随着江南经济发达，文化昌盛，江南人家的生活方式也悄然发生着改变。杜牧有诗说“江东弟子多才俊，卷土重来未可知。”夸江南族群中蕴蓄一支劲旅，豪勇强悍，项羽当年如果放下面子，肯见江东父老，也许可以再度集合人马，卷土重来。可王安石却表示怀疑：“江东弟子今犹在，肯为君王卷土来？”让人感觉江南人并不是一味的蛮勇，已经能够审时度势了，血性中已经多了一些理性。

理性的萌兴往往会带来法治的创立，而法治则会取代血亲复仇的陈规旧习。也许江南人的血性就是在这种文明的长期淘洗下，慢慢地褪去了一些原始的野性，才渐渐变得温文尔雅起来。而这种温文尔雅并不意味着血性的失落，而是把血性藏在骨子里，藏到不露痕迹，不到紧要关键处，就隐而不发。从另一个层面上看，是这种血性已经内敛成了一种底气，这种底气可以经世济民，也可以诗意栖居，更可以在一些特定的历史时刻，喷薄而出，大显身手，救难解危。

明末清初的东林党、复社，清末民初的南社等，虽然都是江南地区的一些文人社团，但他们大笔如椽，妙语如珠，嫉恶如仇，视死如归。他们都是在黎民罹难、社稷濒危、河山板荡的严重关口，以一介书生骨血中的勇劲，挺身而出，拍案而起。这时候，他们再也不是文弱书生。东林书院的清议，可以启导一个时代的价值取向；复社的褒贬，可以左右朝廷的用人任事。南社就是一个诗社，却雄心勃勃地与清朝的北廷对立：“一曲清歌两行泪，可能唤醒国人无？”

同样是吴人的范仲淹，不仅有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，更有“宁鸣而死，不默而生”的佳句。张溥考取功名不出仕，却能在乡野之中遥控朝廷,以闲人之身执掌天下。顾炎武累拒仕清，北行结友，徐图复明；张岱那么好玩，“好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔”，却在满清来了后披发入山，潜心著述，用文字做无声的抵抗

不只是江南士林才有热血担当，江南绅商也常以天下为己任，在辛亥革命前后，他们用富有血性的行动竭力挽回国家利权，从而成为辛亥革命的一支重要力量。普通百姓也不甘居后，《五人墓碑记》告诉我们，那激于义而死的五人，素不闻诗书之训，却能冒犯阉党，蹈死不顾。清兵压境，各地望风披靡，江阴阎应元以微末下吏之身，率父老乡亲御敌三月，击杀数万，城破以后，巷战到底，“竟无一人降者”。

余生有幸，离开故乡后先后在深圳与苏州两地谋食，感觉吴粤之民的与众不同之处在于，他们远离中原，更多地涵蓄了华夏文明的精髓，他们的血性沉酣日久，不那么容易被一些微过细故撩拨和激发，也不那么容易被别有用心的鼓噪所驱动，所感染。这是一种成熟的血性，酝酿在优雅与理性之中的血性。也许在下一个历史的风口，终于被唤醒，必将迸发出巨大的能量。“千红万紫安排着，只待春雷第一声”。